2、诗词在明清时期并没有没落，只是没有唐代那么流行清朝初年吴伟业的梅村体以及吴嘉纪的纪事诗都有“诗史”之称，除了这些早期的诗坛，还有江左大家、江右大家南施北宋云云、风流派尚有韵味、韵味四家，以后的词坛除了文艺青年心中的白月纳兰性德、阳羡词派等等，一直到清末都有四大家、同光体等不同流派。除创作造诣外，理论建设也从未落空，从台阁三杨、前后七子、以至竟陵、清诗四家，以及清词派、词派乃至词坛，皆有其理论主张，其中不乏超前性之说，如竟陵派的某些主张，就具有一定的接受美学性质。
【小结】自明朝始，小说这一文学形式就充分显示了它的社会作用和文学价值﹐打破了传统诗文的垄断﹐在文学史上﹐与唐诗、宋词、元曲等并称。但明、清两代小说都继承了唐诗的精髓，融入到小说创作之中。而且是因为小说越来越受欢迎，评书出现了。比如“白眉大侠”都是把小说和诗歌结合在一起，使之看起来更具文学气。之所以小说在明清流行，一部分原因是因为当时的考试制度，一部分是因为明清时期对于思想的管制。
每一个时代都有它的特性，这与当时的政治，经济，社会现实密不可分。1、明清小说与当时的考试制度密不可分自古以来，都是考试考什么，学生就学什么，唐代的考试里有诗和赋，再加上经济繁荣，诗歌备受推崇，自然就火了一把。宋代考试重视策论、经义，散文家频繁出现。在元代，许多文人为了生活，不得不创新一下，便把文化与民间艺人结合了，有了元曲。
而明清时期，科举重视“经义”和“八股”，再加上当时统治者的文化高压，文人墨客都是要生活的，为了生活或者说是消遣娱乐，小说逐渐繁荣。其中很多人借助小说，对当时的科举制度还进行了批判，沈伯俊和胡邦炜在《论“镜花缘”对科举制度的批判》中对应考、做官这样的人生路线进行了否定。科举与小说是两个不同的学科，一个是史学，一个是文学，但作为文学的明确小说中包含了大佬科举史料。
这也正是文史融合的一种体现，俗话说文史不分家。2、在经济发展的基础上，统治者对思想的管制也是让小说盛行的原因。明清小说的发展有赖于经济的发展。都市经济的兴起和繁荣，为小说创作提供了经济基础。由于商品经济的发展，封建制度的日益衰落，明清两代产生了反封建民主思想。这一时期，李贽、黄宗羲、顾炎武和王夫之都是反封建民主思想的代表。
第一是反传统、反教条，第二黄宗羲揭露封建君主“以天下之利尽归于己，天下之害尽归于人”，第三黄宗羲以发展的眼光看历史，提出政治“趋时更新”，其思想闪耀出创新之光，在某种意义上反映了资本主义萌芽时期的要求。明、清两代的政治环境并不像唐宋时那么宽松，因而在一定程度上压缩了诗歌的创作空间，给小说留下了广阔的空间【十二十页总结】传统文化为明清小说提供了丰富的养料，并将传统文化史无前例地发扬光大，在艺术意象与艺术细节的衍绎中进行创造性的阐释。
沈复，一介穷儒，他的《浮生六记》自传，为什么名气还这么大能流传至今呢？
陈寅恪先生曾说：“吾国文学，自来以礼法顾忌之故，不敢多言男女间关系，而于正式男女关系如夫妇者，尤少涉及”，沈三白《浮生六记》之《闺房记乐》所以为例外创作。”例外在于在男尊女卑的社会里我们竟会认识可爱如芸娘那样的女子；在于沈复和芸娘的爱情让我们平凡人对此有了憧憬和希望。少年时，沈复对芸娘一见钟情，他对母亲说：“若为儿择妇，非淑姊不娶。
”成婚时，两人情投意合。他逗趣她，“戏探其怀，亦怦怦作跳，因俯其耳曰：‘姊何心舂乃尔耶？’芸回眸微笑。”贫贱时，夫妻俩在家自做盆景,品诗闻香,沧浪亭赏月,化妆去看庙会,想方设法找机会游太湖，养花种树,在月光下喝酒吟诗。夭殇际，沈复曰：“卿果中道相舍，断无再续之理，况‘曾经沧海难为水，除却巫山不是云’耳。
”芸乃执余手而更欲有言，仅断续叠言“来世”二字。永别后，“余遂拜母别子女，痛哭一场，复至扬州，卖画度日。因得常哭于芸娘之墓”。而后扰扰攘攘，又不知梦醒何时耳。两人生活始终贫贱，然而沈复可贵之处便是在这纷纷扰扰的尘世，在以孝为先的社会光景中，能够事事尊重芸娘，带领芸娘去做女子不能为之事，珍之爱之，一往情深。
芸娘也并未辜负众望，在柴米油盐的生活琐碎里，活的风生水起，可爱可亲。两人这种审美的背后,是对这个世界充满无比的热爱。如果没有沈复，芸娘只是芸芸众生中最平凡的一个，她终将被生活变成寻常妇人。如果没有芸娘，沈复只是一个穷且寒酸的书生，终将被人弃若敝屣，抑郁了了。正是因为彼此成全，才星光大地，熠熠大海，所有浮生，皆成诗画。
